「和を以て貴しとなす（わをもってとうとしとなす）」とは、人々が互いの違いを認め、協調しながら物事を進めることを何よりも大切にするという意味の言葉です。聖徳太子が制定したと伝えられる「十七条憲法」の第一条に登場することで知られています。しかし、この言葉は単に「みんな仲良くしましょう」という意味ではありません。原文には、意見を出し合い、議論を通じて物事の道理を明らかにするという、より深い考え方が込められています。
2026年現在も、職場や学校、家庭、地域社会などで使われるこの言葉。実は、中国の儒教経典である『礼記』や『論語』にも、よく似た表現が見られます。そこで今回は、十七条憲法第一条の原文と現代語訳、言葉の由来、聖徳太子が説いた「和」の本当の意味、現代での正しい使い方まで、歴史的背景とともに詳しく解説します。
📌 【この記事の重要ポイントまとめ】
- 意味： 人々が互いを尊重し、調和を保ちながら協力することが尊いという教え。
- 由来： 『礼記』や『論語』にも類似表現があり、十七条憲法第一条で政治や人間関係の基本理念として示された。
- 本当の意味： 意見の違いを押し殺すことではなく、話し合いを通じて物事を成し遂げること。
- 現代での使い方： チームワークや組織運営、対人関係において、協調性の大切さを伝えるときに適している。
【基本知識】「和を以て貴しとなす」の読み方と意味をわかりやすく解説
読み方は「わをもってとうとしとなす」
「和を以て貴しとなす」の一般的な読み方は、わをもってとうとしとなすです。
「貴し」は「とうとし」と読み、「価値が高い」「尊い」「大切である」という意味を持つ古語です。「たっとし」と読む場合もあります。
言葉を分解すると、次のようになります。
| 言葉 | 意味 |
|---|---|
| 和（わ） | 調和、協調、互いに仲良くすること |
| 以て（もって） | ～によって、～を手段として |
| 貴し（とうとし） | 尊い、価値がある、大切である |
| 為す（なす） | ～とする、～と考える |
つまり、現代語に置き換えれば「人々が調和することを何よりも大切なものと考える」という意味になります。
「和」は単なる仲良しという意味ではない
ここで注目したいのが「和」という漢字です。
日常会話では「和やかな雰囲気」「仲の良い関係」など、穏やかで対立のない状態を表す言葉として使われます。
しかし、十七条憲法第一条における「和」は、それだけにとどまりません。
異なる考え方を持つ人同士が、お互いの立場を理解し、話し合いながら共通の目的に向かって進むことも含まれています。
意見が一致しないからといって相手を排除するのではなく、違いを認めたうえで折り合いを探すこと。それが、この言葉を理解するうえで大切なポイントです。
【原文と現代語訳】聖徳太子の十七条憲法第一条には何が書かれている？
十七条憲法第一条の原文
「和を以て貴しとなす」は、飛鳥時代の政治理念を示す文章として知られる十七条憲法の第一条に記されています。
『日本書紀』巻第二十二の推古天皇十二年（604年）の記事には、皇太子が十七条の憲法を作ったという記述があります。
第一条の原文は次のとおりです。
一曰。以和爲貴。無忤爲宗。人皆有黨。亦少達者。是以或不順君父。乍違于隣里。然上和下睦。諧於論事。則事理自通。何事不成。
この文章の冒頭にある「以和爲貴」が、「和を以て貴しとなす」に当たります。
なお、原文は漢文であり、伝本によって「無」「无」などの字体に違いがあります。
十七条憲法第一条の書き下し文
一般的な訓読では、次のように表現されます。
一に曰く、和を以て貴しと為し、忤（さから）ふこと無きを宗（むね）と為す。人皆党（たむら）有りて、亦達者（さとれるひと）少なし。是を以て或は君父に順（したが）はず、乍（たちま）ち隣里（となり）に違（たが）ふ。然れども上和（やはら）ぎ下睦（むつ）びて、事を論（あげつら）ふに諧（ととの）へば、則ち事理自ら通ず。何事か成らざらむ。
「忤ふこと無きを宗と為す」は、相手に逆らわず、争いを避けることを基本とするという趣旨です。
ただし、文章全体を読むと、単純に反対意見を禁止しているわけではないことがわかります。
第一条の現代語訳
第一条全体の意味を、現代の日本語でわかりやすく表すと次のようになります。
人々が互いに調和することを大切にし、争いを避けることを基本としなさい。
人にはそれぞれ仲間や派閥があり、物事の道理を深く理解できる人は多くありません。そのため、君主や父親の言うことに従わなかったり、近隣の人々と対立したりすることがあります。
しかし、上の立場の人も下の立場の人も互いに和らぎ、親しく協力して、物事について話し合い、意見を調整することができれば、物事の道理は自然と通るようになります。そうすれば、成し遂げられないことはないでしょう。
ここで特に重要なのが、最後の部分です。
「諧於論事、則事理自通、何事不成」
つまり、話し合いを通じて調和が実現すれば、物事の道理が明らかになり、どのようなことも成し遂げられるという考え方です。
「和を以て貴しとなす」は、冒頭の短い部分だけで理解するよりも、第一条全体を読むことで本来の趣旨が見えてきます。
【由来と歴史】『礼記』や『論語』にも見られる「和」の思想
『礼記』儒行に登場する「和」の考え方
「和を以て貴しとなす」という表現の背景には、中国の儒教思想があります。
特に関連が深いのが、儒教の経典である『礼記』の「儒行」です。
『礼記』には、次の一節があります。
礼之以和為貴
これは、礼を実践するうえでは調和を大切にする、という趣旨です。
ここでいう「礼」は、単なる礼儀作法だけではありません。人間関係や社会秩序を保つための規範や行動のあり方を含んでいます。
形式だけを守っていても、そこに人々の心の調和がなければ、本当の意味で礼を実践したことにはならないという考え方です。
『論語』学而にも共通する思想がある
もう一つの重要な出典が、孔子の教えを伝える『論語』です。
『論語』学而篇第十二章には、孔子の弟子である有子の言葉として、次の文章があります。
有子曰。禮之用和爲貴。先王之道斯爲美。小大由之。有所不行。知和而和。不以禮節之。亦不可行也。
書き下し文は次のとおりです。
有子曰く、礼の用は和を貴しと為す。先王の道も斯れを美と為す。小大之に由る。行はれざる所有り。和を知りて和すれども、礼を以て之を節せざれば、亦た行うべからざるなり。
現代語では、「礼を実践するときには調和を大切にする。しかし、調和だけを求めて礼による節度を失ってはいけない」という意味になります。
特に重要なのは、後半の部分です。
「和」は大切ですが、何でも相手に合わせればよいわけではありません。一定の規範や節度があってこそ、真の調和が成り立つという教えです。
三つの文献に見る「和」の思想の関係
それぞれの文章には共通点がありますが、強調される部分には違いがあります。
| 文献・人物 | 関連する言葉 | 主な意味・思想 |
|---|---|---|
| 『礼記』儒行 | 礼之以和為貴 | 礼を実践する際には調和が大切 |
| 『論語』学而 | 礼之用和為貴 | 礼の運用には調和が必要。ただし節度も欠かせない |
| 十七条憲法第一条 | 以和爲貴 | 人々が協調し、議論を通じて物事を成し遂げることを重視 |
| 聖徳太子 | 十七条憲法の制定者と伝えられる | 仏教・儒教などの思想を背景に政治や官人の心得を示す |
このように、「和」を尊重する思想は、十七条憲法より前の中国の古典にも見られます。
ただし、三つの文章は完全に同じ意味ではありません。『礼記』と『論語』では礼との関係が強調される一方、十七条憲法第一条では、組織や人々の間で話し合い、協調して物事を進めることに重点が置かれています。
松山大学法学部の解説でも、この違いが指摘されています。
【本当の意味を検証】「和を以て貴しとなす」は反対意見を禁止する教えなのか？
よくある誤解①：誰とでも仲良くしなければならない
この言葉について、最も多い誤解の一つが「誰とでも仲良くしなければならない」という解釈です。
確かに、人間関係を円滑に保つことは「和」の重要な要素です。
しかし、相手の考え方や行動に無条件で同意することは、必ずしも調和につながりません。
意見が異なる相手とも対話し、互いに納得できる解決策を探すことが、第一条の後半に示された考え方です。
よくある誤解②：上司や目上の人に逆らってはいけない
「無忤為宗」という表現だけを見ると、目上の人に逆らわず、従順でいることが重要だと感じるかもしれません。
確かに、十七条憲法は当時の政治的・社会的な上下関係を前提としています。
そのため、現代の民主主義や対等な人間関係と完全に同じ思想ではありません。
一方、第一条には「諧於論事」という表現があります。これは、物事について話し合い、意見を調整することを示しています。
つまり、単に上の人の意見に従うだけでは、第一条が示す調和の実現には十分ではないのです。
よくある誤解③：対立や議論を避けることが正解
「和を大切にする」という言葉を理由に、問題点を指摘したり、異なる意見を述べたりすることを避けるケースがあります。
しかし、それでは本当の問題解決につながりません。
例えば、仕事で重大なミスが見つかったとき、周囲との関係を壊したくないからといって何も言わなければ、問題はさらに大きくなる可能性があります。
相手を攻撃することなく、事実や改善策について率直に話し合うことが必要です。
「和」とは、意見の違いをなくすことではなく、違いを抱えながらも協力できる関係をつくること。
これが、第一条を現代的に理解するうえで押さえておきたいポイントです。
【現代での使い方】職場・学校・日常会話で使える例文5選
「和を以て貴しとなす」は、協調性やチームワークを大切にしたい場面で使いやすい表現です。
ただし、単に仲の良さを褒める言葉として使うよりも、互いを尊重しながら協力する姿勢を表すと、本来の意味に近づきます。
例文① 職場でチームワークを強調する
「私たちの部署では、和を以て貴しとなすという考え方を大切にし、それぞれの意見を尊重しながら仕事を進めています。」
職場の方針やチームの行動理念を説明するときに適した使い方です。
例文② 学校で協力する大切さを伝える
「クラス全員が互いの意見を聞き、協力して行事を成功させることは、まさに和を以て貴しとなすという教えにつながります。」
学校生活や集団活動において、協調性を伝える例です。
例文③ 会議で意見交換を促す
「和を以て貴しとなすという言葉のように、異なる意見も尊重しながら、全員で納得できる結論を探していきましょう。」
この例文は、反対意見を封じるのではなく、建設的な議論を促す使い方です。
例文④ 家庭での人間関係について話す
「家族それぞれに考え方の違いはあるけれど、互いを尊重して話し合うことが大切だ。和を以て貴しとなすという言葉を忘れずにいたい。」
家族間のコミュニケーションにも応用できます。
例文⑤ 会社の理念やスピーチで使う
「私たちは、和を以て貴しとなすという精神を受け継ぎ、互いの個性と意見を尊重しながら、組織全体の成長を目指します。」
企業理念や入社式、卒業式、各種挨拶など、少し改まった場面にも適しています。
使うときに注意したいポイント
この言葉を使う際には、相手に我慢や服従を強いるような表現にならないように注意しましょう。
例えば、誰かが正当な問題提起をしたときに「和を以て貴しとなすのだから反対するな」と伝えるのは、本来の趣旨から外れています。
協調とは、相手の意見を聞かずに同意を求めることではありません。
意見を出し合い、よりよい方向を見つける姿勢と一緒に使うことが大切です。
【2026年の視点】聖徳太子の教えを現代社会でどう生かすべきか
組織運営では「同調」より「対話」が重要
職場では、チームワークや組織の一体感を表す言葉として「和」が使われることがあります。
しかし、全員が同じ意見を持つことを求めると、問題点を指摘しにくくなり、新しいアイデアも生まれにくくなります。
例えば、会議で多数派と異なる意見が出た場合、それを排除するのではなく、なぜその意見が出たのかを確認することが重要です。
互いの意見を尊重し、根拠を示しながら話し合うことで、よりよい結論につながります。
これは、第一条の「諧於論事」という考え方にも通じています。
多様な価値観がある社会だからこそ意味がある
年齢、職業、生活環境、価値観が異なる人々が同じ社会で暮らす以上、考え方の違いは自然に生まれます。
すべての人が同じ意見になることは現実的ではありません。
大切なのは、異なる立場を持つ人々が互いの存在を認め、対話を続けられることです。
この意味で「和」は、単なる集団の仲の良さではなく、違いを受け止めながら共存するための考え方として捉えられます。
十七条憲法を現代の憲法と混同しない
もう一つ押さえておきたいのが、十七条憲法の歴史的な位置づけです。
現在の日本国憲法のように、国民の基本的人権や国家権力の仕組みを定めた近代的な憲法とは性格が異なります。
十七条憲法は、主に当時の官人や政治に携わる人々が守るべき道徳的な規範、政治上の心得を示したものです。
また、聖徳太子が604年に制定したという伝承は『日本書紀』の記述に基づいていますが、成立時期や著者については歴史学上の議論もあります。
そのため、歴史的事実としては「聖徳太子が制定したと伝えられる」という表現が適切です。
山川出版社の『日本史小辞典』でも、制定者や成立をめぐる議論とともに、十七条憲法が官人への道徳的訓戒や服務規律をまとめたものとして説明されています。
【プロの結論】本当の「和」は、違いを認めて前に進む力
「和を以て貴しとなす」を現代に生かすなら、単に対立を避けることを目標にしてはいけません。
大切なのは、次の三つです。
1. 相手を尊重すること： 自分と異なる考え方を持つ人にも耳を傾ける。
2. 率直に話し合うこと： 問題や意見の違いを隠さず、冷静に議論する。
3. 共通の目的を見つけること： 互いに協力し、よりよい解決策を実現する。
この三つがそろって初めて、表面的な仲の良さを超えた本当の調和が生まれます。
【よくある質問】和を以て貴しとなす意味に関するFAQ
Q1：「和を以て貴しとなす」は何と読みますか？
「わをもってとうとしとなす」と読みます。「貴し」を「たっとし」と読むこともあります。人々が互いに調和し、協力することを尊いとする意味です。
Q2：「和を以て貴しとなす」は誰の言葉ですか？
聖徳太子が制定したと伝えられる十七条憲法第一条の冒頭に登場する言葉です。『日本書紀』には推古天皇十二年（604年）の記事として記されています。
Q3：「和を以て貴しとなす」の現代語訳は何ですか？
「人々が互いに調和し、協力することを何よりも大切にしなさい」という意味です。第一条全体では、話し合いを通じて物事を解決することの重要性も説かれています。
Q4：「和を以て貴しとなす」の由来は『論語』ですか？
『論語』学而篇に「礼之用和為貴」という類似表現があります。また、『礼記』儒行にも「礼之以和為貴」という一節があります。十七条憲法の表現は、こうした中国の古典に見られる儒教思想と深い関係があります。
Q5：「和を以て貴しとなす」は反対意見を言ってはいけないという意味ですか？
いいえ。第一条には、物事について話し合い、意見を調整することが示されています。反対意見を封じることではなく、異なる考えを持つ人同士が協力することが大切です。
Q6：「和を以て貴しとなす」は仕事で使えますか？
使えます。チームワークや組織運営、会議などで、互いの意見を尊重して協力する姿勢を伝える際に適しています。特に、対話や相互理解を重視する文脈で使うと自然です。
Q7：「和を以て貴しとなす」と似た意味の言葉はありますか？
「協調」「調和」「和合」「相互尊重」などが近い意味を持ちます。ただし、「和を以て貴しとなす」には、単に仲良くするだけでなく、話し合いを通じて物事を成し遂げるという意味も含まれます。
まとめ：「和を以て貴しとなす」の本当の意味は相互理解と協調にある
「和を以て貴しとなす」は、聖徳太子が制定したと伝えられる十七条憲法第一条の冒頭に登場する言葉です。
その意味は、人々が互いに調和し、協力することを尊いものとするということです。
しかし、第一条の原文を最後まで読むと、単に仲良くすることや反対意見を避けることだけを説いているのではないことがわかります。
「諧於論事、則事理自通、何事不成」という結びには、話し合いを通じて道理を明らかにし、協力して物事を成し遂げるという考え方が示されています。
また、『礼記』儒行や『論語』学而にも関連する思想が見られることから、この言葉は東アジアの伝統的な思想とも深く結びついています。
2026年の社会でも、職場や学校、家庭などで意見の違いが生まれることは避けられません。だからこそ、相手に無理に合わせるのではなく、互いを尊重しながら対話する姿勢が求められます。
本当の「和」とは、みんなが同じ考えになることではなく、違う考えを持つ人同士が、互いを認め合いながら一つの目的に向かって進むこと。
この視点こそが、「和を以て貴しとなす」という古くからの教えを、現代に生かすための大切なヒントです。 （出典: 和 を以て 貴 し と なす 意味（Yahoo!ニュース））
